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  • 《中庸》与《六祖坛经》的形上关怀

    顿教最上大乘摩诃般若波罗密经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》一书,为最早的版本,大概抄写于唐朝末年宋朝初年。不过到了元朝时,僧人宗宝曾改编过《坛经》,所以一般学术界称它为“宗宝本”的《坛经》。明朝...

    石朝颖

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  • 佛光教科书:《佛教与世学》(2)

    中国的书法艺术更增意趣与内涵。历代著名的文人士子,多以抄写佛经提升自我的修养,如王羲之、柳公权、颜真卿、苏东坡、赵子昂等人,都有关于佛教的书帖作品行世。佛教的僧侣中,也不乏精通书法者。如南北朝的智永禅师...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教的真理》(1)

    大藏经),中国佛教史上第一部木刻版大藏经是刊刻于宋开宝四年的《开宝藏》。在此之前,佛经主要靠抄写来流传。   佛陀最初在印度弘化时,是以摩揭陀国语言传述,尔后有梵文记载(北传)及巴利文记载(南传)。...

    不详

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  • 浅论华夏俗世妇女的观世音信仰──兼论这位菩萨的性别问题

    吐火罗乙(Tukhāra B)”(页144)。据上所述,使我们知道鸠摩罗什所据以翻译的原本是以“吐火罗乙”抄写的龟兹文本佛经。  13. 参注11。  14. 参注12。  15. 有关“八王之乱”的...

    曹仕邦

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  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    赞文伴随着净土五会念佛法事在当时民间的广泛流行,也产生了一定的作用。据笔者初步调查统计,敦煌文献中保存的抄写净土五会法事仪轨和赞文的写本共有64个,其中有明确纪年或可以判断相对年代的写本共有7个:晚唐...

    张先堂

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  • 疑经研究——中国佛教中之真经与疑经

    又初见于道安疑经录中的《阿秋那三昧经》,自道安著录后四百年,在日本天平时代的写经所被抄写,于此亦可见疑经传播力之强。  道安列举的疑经,并不止这二十六部三十卷,在道安的失译录百四十三部,异经录百七十五...关口慈光(真大)氏之研究,刊于昭和二十五年十一月刊,净土学二十二、二十三合本之石井教授还历记念“佛教论考”的“敦煌出土最妙胜定经考”,而介绍博士于旅顺博物馆抄写之最妙胜定经一卷之全文。他系以此经为对二...

    牧田谛亮著

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  • 观心·开心

    将文字润笔,最后交书写人员抄写。如此伟大,结构严谨的译经事业由奘师主事,其功绩堪称我国译经中上第一人!  贞观二十一年(六四七年)奘师奉唐太宗之诏命,将《老子》五千言译为梵文,以利西域人。这是中国文学...

    释依昱

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  • 许国霖与敦煌学

    题记的著作,虽说是开风气之先,毕竟收录有限。《敦煌石室写经题记》收录写经题记及抄写者题名464则,附录印鉴3则(来自7个卷子),《写经题记年代表》上起北魏太安四年(458),下迄宋太平兴国二年(977...

    余欣

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  • 法显生平现象的思考

    一切。正是有主人翁意识和大菩萨的发心,才是他生命的一切动力。为了实现自己的愿望,开始学习梵语,并抄写那些大部头的律典和经书,回国翻译经典的那种宗教信仰情操和炽热的爱国情怀,体现出那种不愧如来真佛子的...

    定 明

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  • 告诉你一个真实的禅宗

    ,而神会后来在这里面掺进了很多自己的思想。  同时,《坛经》的文本确实是在不断被增添、修改、补充的,我们现在看到的《坛经》并不是原本。现在在敦煌发现的《坛经》,抄写时间大约是公元780年左右,只有...

    葛兆光

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